El Palacio Episcopal de Segovia apuesta por la educación y el servicio al alumnado con un enriquecedor programa didáctico que busca explicar las colecciones atesoradas. Para ello explora su evolución histórico-artística y su significado litúrgico en un marco inmejorable para el aprendizaje del contexto cultural de la ciudad.
Nuestras actividades, pensadas de manera integral, están dirigida a todas las etapas educativas, desde primaria hasta bachillerato. Una parte esencial de nuestro enfoque radica en la aplicación de propuestas didácticas innovadoras.
La oferta incluye visitas gamificadas y talleres. En los próximos meses se pondrán a disposición nuevas actividades, las cuales son desarrolladas e impulsadas por el equipo humano del Palacio Episcopal de Segovia, gestionado por el Cabildo Catedral.
Reserva a través del correo: catedralsegovia@gmail.com
El Palacio Episcopal de Segovia apuesta por estrategias gamificadas y tecnología innovadora en el proyecto desarrollado en colaboración con un equipo de profesores de la Facultad de Educación de la UNED y el Cabildo. El Palacio Episcopal está vinculado a esta universidad pública gracias al convenio firmado en 2021 para el desarrollo del programa modular “Catedrales: Didáctica del Arte, Comunicación y Teología” perteneciente a la Facultad de Educación.
Esta actividad, para estudiantes de primaria a bachillerato, introduce el metaverso y la inteligencia artificial en una aplicación desarrollada para sumergir a los estudiantes en la historia y el arte sacro que encierran el conjunto de las salas de exposición y las salas nobles, estancias donde vivía el obispo y realizaba su vida pública y privada.
El objetivo es que los alumnos y las alumnas interactúen en grupo, jueguen, investiguen y aborden las diferentes actividades propuestas en un contexto de educación patrimonial. Las dos actividades diseñadas en las visitas gamificadas están en relación con las competencias definidas en el currículo de la LOMLOE. Ambas están disponibles en inglés.
TEMPORALMENTE NO DISPONIBLES
Esta experiencia educativa está dirigida tanto a estudiantes de 3º, 4º, 5º y 6º de Educación Primaria, como a familias con miembros de edades correspondientes. Su objetivo principal es descubrir la apasionante historia del Palacio Episcopal de Segovia a través de un recorrido por diversas salas temáticas, cada una con desafíos únicos.
Estos desafíos se presentan de forma envolvente mediante una narrativa gamificada generada por inteligencia artificial, encarnando al propio obispo Manuel Murillo. La experiencia culmina con un mensaje del actual obispo de Segovia, fusionando la historia con la actualidad. Las actividades propuestas abarcan una amplia gama de aspectos curriculares, incluyendo contenidos bíblico-históricos y temas de eclesiología e historia de la Iglesia. Además, se explorará la devoción segoviana a la Virgen de la Fuencisla a través de la leyenda de María del Salto.
TEMPORALMENTE NO DISPONIBLE
Esta experiencia educativa está diseñada para abarcar a estudiantes de ESO, Bachillerato, Formación Profesional, Universidad, familias y grupos de adultos. Su enfoque es explorar la historia del emperador Constantino y los eventos más cruciales de su época, a través de una conexión con varias obras presentes en las salas del museo.
Mediante la figura de este influyente personaje histórico los participantes se sumergirán en la vida del emperador y en eventos trascendentales como el Edicto de Milán y el Concilio de Nicea. También se abordarán distintos dogmas de la fe católica que surgieron en estos hitos históricos, así como la proclamación de la profesión de fe católica: el credo. Paralelamente, se explorará la devoción a la Virgen de la Fuencisla a través de la leyenda de María del Salto.
Los retos planteados, utilizando una estrategia de gamificación, abarcarán una perspectiva transversal al atender a las competencias clave de la actual ley educativa. Esto se hace con el propósito de integrar esta experiencia en las diversas propuestas didácticas que se desarrollan en las aulas de estos niveles educativos.
TEMPORALMENTE NO DISPONIBLE
En el marco de nuestro proyecto educativo, ofrecemos una emocionante actividad dirigida a estudiantes a partir de 12 años. Con una duración de 75 minutos, es perfecta para grupos de 2 a 6 jugadores. Suele combinarse con otras de nuestras actividades: visita gamificada y/o talleres.
Durante el Escape Room, los participantes se enfrentarán a enigmas desafiantes que, de manera educativa y entretenida, les permitirán aprender sobre la historia y doctrina de la Iglesia. Además incluye una experiencia con gafas de realidad mixta, con las que conocerán al obispo Manuel Murillo Argáiz, promotor del Palacio Episcopal. Él les guiará a través de esta intrigante aventura en un entorno con más de cinco siglos de historia, lo que añade un componente histórico único.
Nuestra institución se esfuerza por fomentar el crecimiento y desarrollo de habilidades clave, incluyendo liderazgo, organización, negociación, gestión del tiempo y flexibilidad. Estas actividades, visitas gamificadas y escape room, forman parte de un mismo proyecto educativo liderado por la UNED. En él han participado otras empresas y ha sido financiado por la Junta de Castilla y León.
Para más información, consulte la página específica del Escape room: aquí
Nuestros talleres educativos están diseñados para que los escolares disfruten de una experiencia lúdica y participativa que enriquezca su conocimiento y despierte su creatividad. A través de cada recorrido por la exposición permanente, os estudiantes aprenderán a apreciar las piezas que conservamos de una manera completamente nueva. Además, esta apreciación se refuerza y consolida a través de emocionantes actividades posteriores, ya que no hay mejor manera de afianzar el conocimiento que aplicándolo en la práctica.
En Segovia, la ciudad bajomedieval tiene una importancia enorme. Elementos como la catedral, los mercados, las plazas y las diferentes iglesias, eran fundamentales en la vida cotidiana. Aún hoy en día podemos encontrar muestras de ello y cómo se refleja en el plano de la ciudad.
En este taller se puede aprender sobre el desarrollo urbano de Segovia y el importante papel que jugaron las construcciones cristianas desde el final de la Edad Media. Tomando como referencia el plano de la ciudad, los participantes aprenderán a ubicar en el espacio los edificios más representativos de Segovia, así como curiosidades sobre cada uno de ellos.
Durante este taller, los jóvenes aprenderán, a través del juego, qué es un símbolo y a identificar algunos de los más importantes para el arte. Tras una visita guiada, los participantes recibirán fichas con información sobre los diferentes símbolos y materiales que deberán asociar a cada uno de ellos, abordando también su presencia y significado en otras culturas. Este taller busca inspirar a los jóvenes a apreciar el arte y descubrir los significados ocultos tras las obras maestras, mientras exploran la historia del Palacio Episcopal y su influencia cultural y religiosa.
La visita guiada «Conoce la Dama de las Catedrales» traslada al visitante el sentido artístico, histórico y religioso que forma el conjunto de la Catedral de Segovia. El propósito de este recorrido es narrar la historia de los diferentes espacios del templo, destacando los más significativos, como las capillas, el coro, el claustro y las cuatro salas de exposiciones.
Los guías oficiales de la Catedral proporcionan una introducción adaptada al alumnado sobre el proceso de construcción, la última en estilo gótico erigida en España. El edificio se presenta como un testimonio de la evolución de los estilos y autores destacados, desde el gótico tardío hasta el renacimiento. y el barroco, ofreciendo una valiosa lección sobre la historia del arte y el patrimonio.
La torre de la Catedral es uno de los iconos arquitectónicos más conocidos de Segovia por su esbeltez y singularidad.
Construida entre 1527-1565, llegó a alcanzar 108 metros, siendo la más alta de España. Eso fue hasta el 18 de septiembre de 1614, cuando un incendio provocado por un rayo, convirtió en cenizas el antiguo chapitel de madera que la coronaba. Tras la reconstrucción en piedra, realizada por Pedro de Brizuela, la altura se redujo a 88 m.
La visita guiada a la torre mezcla la parte histórica y las vistas únicas desde el mirador para conocer la ciudad de Segovia y su trama urbana.
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09:30 – 20:00
Juan de Briviesca (1585-1629) fue un sacerdote conocido por su dedicación a la fe y vida austera. Conocemos muchos detalles de su vida por la obra «Vida del Venerable sacerdote Juan de Briviesca«, escrita por su amigo Luis Vázquez.
Este retrato fue realizado por Jerónimo López Polanco en 1619, cuando Briviesca tenía 34 años. Puede encuadrarse en el barroco temprano español, caracterizado por claroscuros y gran atención al detalle. Aquí se captura tanto la apariencia física como la profundidad espiritual del personaje. El texto inferior fue añadido en 1716 y ofrece una breve biografía del retratado.
Este jarrón de opalina, creado en la segunda mitad del siglo XX, está inspirado en el estilo imperio. Este estilo se originó a principios del siglo XIX durante el reinado de Napoleón Bonaparte y se caracteriza por su grandiosidad y el uso de elementos decorativos clásicos como guirnaldas, coronas de laurel y estrellas, que simbolizan poder y gloria.
Aunque, este jarrón es una creación del siglo XX, emula con precisión la estética y el lujo característicos del estilo imperio original. Con su gemelo, esta pareja refuerza su presencia y simetría en la decoración, aumentando el atractivo visual de la sala donde su colocaran.
Esta lámpara de petróleo es una muestra representativa de la artesanía española del primer tercio del siglo XX, un periodo en el que la iluminación con petróleo todavía era común antes de la generalización de la electricidad en todos los hogares. Las lámparas de petróleo no solo eran objetos utilitarios, sino también piezas decorativas que reflejaban el estilo y la elegancia de la época.
Los detalles ornamentales reflejan las influencias estilísticas de la época, posiblemente el Art Nouveau o el Historicismo, estilos que prevalecieron en las artes decorativas del periodo.
Esta obra textil recrea el tríptico de Pedro Pablo Rubens, La Elevación de la Cruz, conservado en la Catedral de Nuestra Señora en Bruselas. El tapiz aprovecha el formato tríptico para representar un momento clave de la Pasión de Cristo, capturando fielmente la esencia emocional y artística de la pintura de Rubens.
Jean-Baptiste Vermillion, conocido también como De Lana, destacó como un tejedor relevante en Bruselas durante el siglo XVIII. Tras tomar el control del taller de Jeroen Le Clerc en 1722, obtuvo privilegios significativos que reforzaron su prestigio dentro del ámbito textil. Fue nombrado decano de su gremio en 1726, y su influencia se mantuvo a lo largo de los años, a pesar de cerrar su taller en Bruselas en 1732 y sus intentos posteriores de establecer otro en Huy hasta 1741.
Copia del cuadro «La Virgen y el Niño en el paisaje vespertino» de Tiziano. El original fue pintado en Venecia entre 1550 y 1560 por orden del rey Felipe II. Estuvo mucho tiempo conservado en la sacristía del Escorial . Actualmente se exhibe en la galería Alte Pinakothek de Múnich .
La composición recuerda a las composiciones de Raffaello, pero el paisaje tranquilo y el cielo son típico de la pintura veneciana. Un estilo que también influirá a El Greco. Se trata de una de las obras más directas y cautivadoras del último período del pintor.
El cuadro «El Calvario», atribuido a Jan van Scorel y datado en el siglo XVI, es una obra de gran intensidad emocional y detallismo. En esta tabla se representa la crucifixión de Cristo con una composición equilibrada. Las figuras de la Virgen María, María Magdalena y San Juan muestran un meticuloso trabajo en sus vestimentas y expresiones, resaltando la habilidad de Van Scorel en capturar la humanidad del momento. El uso del color y la luz contribuye a enfatizar la solemnidad de la escena, mientras que el fondo enmarca la escena, demostrando la influencia del arte renacentista en esta obra.
La pintura representa la escena del entierro de Cristo, con los personajes dispuestos alrededor de su cuerpo en un momento de profundo dolor y reverencia. Destacan las expresiones faciales y los gestos de los personajes, así como el meticuloso trabajo en las vestimentas. El uso del color y la luz resalta el dramatismo de la escena, mientras que el fondo con elementos arquitectónicos y naturales enmarca la composición con gran precisión, demostrando la maestría del autor anónimo.
El Maestro de los Claveles, recibe su nombre por la flor que suele estar presente en sus obras. Vinculado al taller del Maestro de Ávila, sus tablas son ejemplos de la síntesis hispanoflamenca del siglo XV en Castilla, caracterizadas por el horror vacui, el detallismo de los brocados, y fondos con castillos y escenas urbanas. En su obra destaca la técnica cuidada y el dibujo preciso.
La predela es una sección horizontal que se ubica en la parte inferior de un retablo. Habitualmente se encuentra dividida en cajas o «casamentos»; y se utiliza para complementar las escenas del retablo principal con imágenes de un formato más pequeño.
En esta predela se representa, de izquierda a derecha, a: San Andrés, San Bartolomé, San Pedro, San Pablo, Santiago y San Juan. De este último destaca la iconografía elegida (copa de la que emerge un dragón), la cual fue prohibida por el Concilio de Trento. Un detalle que, no solo confirma la datación de la obra, sino que también resalta su importancia en el registro histórico de la iconografía religiosa.
La Corona de Nuestra Señora de la Fuencisla es un símbolo de la realeza y santidad de la Virgen María. Su uso en imágenes marianas tiene sus raíces en la práctica de coronar figuras sagradas como muestra de veneración. Una tradición que se consolida en la Edad Media y el Renacimiento, cuando se busca resaltar la importancia y el carácter divino de las figuras religiosas. En la actualidad, continúa utilizándose, junto con la del Niño, para adornar a la Virgen durante la Semana Santa en Segovia
La cruz procesional simboliza la redención, el sacrificio de Cristo y su victoria sobre la muerte. . A nivel estructural tiene 3 elementos: vástago, macolla o nudo, y cruz. Puede denominarse también CRUZ ALZADA, que hace referencia a las cruces procesionales que se sujetan con una vara.
Adorno que se coloca alrededor de la cara de las imágenes de la Virgen. El origen del rostrillo se encuentra en el complemento que usaban las mujeres para enmarcar su rostro y tapar el pelo. En el s.XVI se asocia a las viudas. Posteriormente, la escultura religiosa adopta este adorno para mostrar el luto de la Virgen por la muerte de su Hijo.
Esta pieza procede de la iglesia de San Miguel Arcángel (Segovia).
Habitualmente se colocan en el altar, cerca del sagrario o del lugar donde se conserva el Santísimo Sacramento. Su forma de barco en la liturgia católica está motivada por su simbolismo. Representan la Iglesia como una embarcación que guía a los fieles hacia la salvación. Durante la Eucaristía, se utilizan junto con el incensario para quemar incienso, simbolizando la oración ascendiendo al cielo.
Destinada a presidir las ceremonias más importantes y encabeza procesiones, entierros, así como las diversas celebraciones en que participa la comunidad católica. Se inciensa por ser signo de Salvación. Esta pieza posee alma de madera sobre la que se adhieren las chapas de plata, blanca o dorada, mediante clavos. A nivel estructural tiene 3 elementos: vástago, macolla o nudo, y cruz.
Altorrelieve policromado en alabastro datado del siglo XV perteneciente a la escuela inglesa. En él se representa la Asunción de la Virgen. María es elevada al cielo por ángeles, lo que simboliza su santidad y conexión celestial. La posición de sus manos en oración, denota humildad y aceptación de la voluntad divina. La corona enfatizan su realeza y pureza; y la aureola, su santidad y presencia divina.
Conocido como el mensajero de Dios. Simboliza la revelación y la verdad. Gabriel inspira a los fieles a escuchar su intuición y mensajes divinos, representando la comunicación, la esperanza y la fuerza.
Capitel del siglo XIII, tallado en piedra caliza y de autoría anónima, que ilustra tres episodios clave del cristianismo. Un hecho que sitúa esta pieza como ejemplo de la narrativa visual medieval y el simbolismo religioso de la época.
Adornado con arpías y aves del paraíso. Las primeras simbolizan la lujuria y los vicios terrenales según la moralidad cristiana medieval.
A nivel iconográfico combina rostro humano, cuerpo de ave, pezuñas de caprino y cola de serpiente. Esta última la diferencia de las sirenas y refleja la influencia de la iconografía clásica. La capucha remite a los infieles, en particular a los musulmanes, en el contexto de las cruzadas.
Se trata de una pieza que testimonia la didáctica visual de la época y que instruía sobre el pecado y la redención.
También conocida como florentina, dantesca o jamuga. Se trata de un asiento plegable de doble tijera, que surge en Italia durante la Baja Edad Media, como resultado de la evolución de la silla de tijera. Sin embargo, esta tipología también es común en otros países europeos. En algunos de ellos fueron asientos de honor hasta el siglo XVII.
Progresivamente pierden importancia en favor de las sillas de brazos, pero durante el siglo XIX y XX vuelven a producirse por considerarse una producción típica española. Este ejemplar imita las originales de época renacentista y posee una gemela en las colecciones del Palacio Episcopal.
El origen de este mueble se sitúa en Francia en el siglo XVIII. Se trata de un armario bajo con puertas al frente y, generalmente, de poco fondo. Su nombre procede de su ubicación más habitual, los paños de pared entre ventanas. Solían producirse en parejas y tuvo gran aceptación durante el siglo XIX.
En el centro de las puertas de este entredós hay dos escenas pintadas sobre sendas placas de porcelana. En ellas se representan arquitecturas de carácter popular. El resto del frente presenta diferentes motivos en bronce dorado a fuego.
Desde el siglo XVII se disponen en la mesa diferentes elementos que progresivamente han adoptado una función meramente decorativa. Entre ellos se encuentran los centros de mesa, el frutero o el conocido como “épergne”. Este último fue introducido desde Francia en el s.XVIII y solía utilizarse para contener cualquier tipo de comida o postre. Las argollas situadas bajo los leones alados de sus extremos podrían indicar que, inicialmente, estaba configurado por otros elementos.
Decorado con arpías y aves del paraíso. Las primeras simbolizan la lujuria y los vicios terrenales en la moralidad cristiana medieval. A nivel iconográfico combinan rostro humano, cuerpo de ave, pezuñas de caprino y cola de serpiente. Este último atributo las diferencia de las sirenas y refleja la influencia de la iconografía clásica. La capucha remite a los infieles, en particular a los musulmanes, en el contexto de las Cruzadas. Se trata de una pieza que testimonia la didáctica visual medieval, que instruía sobre el pecado y la redención.
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